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| Ícone "Mater Ecclesiae" que se encontra no Vaticano |
O núcleo desta celebração, a ser comemorada todos os anos na
segunda-feira logo após a solenidade de Pentecostes, é o título mariano de “Mãe
da Igreja” (Mater Ecclesiae), que se popularizou e, por assim dizer,
oficializou entre os fiéis a partir do Concílio Vaticano II, quando em 1964,
durante a promulgação da Constituição dogmática Lumen Gentium, o Pontífice
então reinante, Paulo VI, proclamou Maria Santíssima como Mãe amorosíssima de
todo o Povo de Deus.
Um pouco de história
À época, é bem verdade, nem todos os teólogos presentes no
Concílio eram plenamente favoráveis a essa proclamação.
O texto do capítulo VIII da Constituição Lumen Gentium
ofereceu uma síntese de duas escolas marianas existentes à época: a escola
eclesiológica e a escola cristológica.
As duas tendências teológicas, reunidas em um Congresso
Mariano Internacional, em Lourdes, ainda no ano de 1958, eram perfeitamente
católicas, mas entraram em um embate: enquanto a escola eclesiológica concebia
Maria simplesmente como a maior dentre os santos e, na expressão que o Concílio
utilizou depois, “membro eminente e inteiramente singular da Igreja”, a outra
olhava para o papel especial que ela exerceu na história da salvação.
A tendência cristológica condensava suas formulações no
antiquíssimo título de “Maria, Mãe de Deus”. Para estes teólogos, Jesus não
estabeleceu Nossa Senhora como mera intercessora, mas, tendo-a escolhido para
vir ao mundo uma vez, serve-se sempre dela para reinar nas almas.
Tendo escolhido Nossa Senhora para vir ao mundo uma vez,
Jesus serve-se sempre dela para reinar nas almas.
Durante o Concílio Vaticano II, dois prelados ficaram
encarregados de elaborar as linhas a ser escritas sobre a Santíssima Virgem:
eram os cardeais Franz König, de Viena, representante da escola eclesiológica,
e Rufino Santos, das Filipinas, adepto da escola cristológica.
Na votação para definir se haveria um documento específico
para Nossa Senhora, os padres conciliares, encabeçados pelos dois membros do
colégio cardinalício, encontraram-se visivelmente divididos. Entre os mais de
dois mil padres votantes, decidiu-se incluir o texto sobre Maria no documento
sobre a Igreja, por apenas 17 votos. Tratava-se, evidentemente, de uma
“vitória” da escola eclesiológica.
No entanto, o resultado final da Constituição Dogmática
Lumen Gentium representou um verdadeiro equilíbrio entre as duas escolas
marianas. Poder-se-ia dizer que o que este documento conciliar fez foi fixar um
“mínimo denominador comum” da mariologia para os católicos. Assim, ao mesmo
tempo em que ele considera Maria a “realização exemplar (typus) da Igreja”,
reconhece que, “de modo inteiramente singular, pela obediência, fé, esperança e
ardente caridade, ela cooperou na obra do Salvador para a restauração da vida
sobrenatural das almas”, chegando a chamar-lhe nossa “mãe na ordem da graça”
(Catecismo da Igreja Católica, § 967-968).
Se as palavras do Concílio, porém, pareceram de algum modo
tímidas — a Constituição Lumen Gentium diz que Maria é “Mãe dos membros (de
Cristo)”, sem usar propriamente a palavra “Igreja” —, no dia 21 de novembro de
1964, o Papa Paulo VI pronunciou um discurso no qual, surpreendentemente,
proclamou Maria “Mãe da Igreja”.
Ainda que pertencente ao Magistério ordinário, não se tratou
de um discurso rotineiro do Santo Padre, mas de um momento “solene”, nas
palavras do próprio beato:
Para glória da Virgem e para nosso conforto, proclamamos
Maria Santíssima “Mãe da Igreja”, isto é, de todo o Povo de Deus, tanto dos
fiéis como dos pastores, que lhe chamam Mãe amorosíssima; e queremos que com
este título suavíssimo seja a Virgem doravante honrada e invocada por todo o
povo cristão. […] Quanto a nós, da mesma sorte que a convite do Papa João
XXIII, a 11 de outubro de 1961, entramos na aula conciliar juntamente “cum
Maria, Matre Jesu”, assim também, ao terminar a terceira sessão, deste mesmo
templo saímos no nome santíssimo e suavíssimo de Maria, Mãe da Igreja.
O recente decreto do Papa Francisco, portanto, só vem para
consolidar ainda mais o desejo da Sé de Pedro de que “com este título
suavíssimo”, de Mãe da Igreja, “seja a Virgem doravante honrada e invocada por todo
o povo cristão”.
Um pouco de teologia
O título que hoje celebramos nos traz constantemente à
memória a função maternal que Nossa Senhora exerce sobre todo o Corpo místico
de Cristo, não só na qualidade de seu membro mais digno e excelente, mas como verdadeira
Mãe da Cabeça e de todos os fiéis que a Ele estão unidos. Com efeito, seria uma
monstruosidade, dizia São Luís Maria Grignion de Montfort, que aquela que deu à
luz à Cabeça não fosse Mãe também dos outros membros (cf. Tratado da Verdadeira
Devoção à SS. Virgem, n. 32).
Dizer, pois, que Maria é Mãe da Igreja não é senão afirmar o
seu papel singular na ordem da Encarnação, gerando em seu seio o Filho de Deus
feito carne, e na economia da Redenção, oferecendo ao Pai o fruto bendito que o
Espírito Santo nela formara.
Os teólogos continuam livres para debater mariologia e
adotar, em suas considerações, a escola de sua preferência. O que não se pode
fazer é relegar Nossa Senhora — cuja memória todas as gerações recordariam,
proclamando-a bem-aventurada (cf. Lc 1, 48) — a um papel de simples coadjuvante
na história da salvação. Afirmá-lo seria assumir uma postura protestante. E
esta, definitivamente, não tem lugar na doutrina católica.
Que Maria Santíssima continue a interceder do céu por nós,
seus filhos indignos e necessitados, e a socorrer a Igreja, da qual é Mãe e
Rainha, com sua poderosíssima proteção.
Maria, Mãe da Igreja, rogai por nós!
Fonte: https://padrepauloricardo.org/blog/por-que-celebrar-a-virgem-maria-como-mae-da-igreja
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